العجب .. الرضى عن النفس

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثره واعجاب كل ذى رأى برأيه فعليك نفسك "
أخرجه الترمزى وحسنه
هذه الأمراض النفسيه متى وجدت تعذرت الحياه الأجتماعيه والعمل المشترك ولذلك أفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن يجد فى نفسه ذلك بالعزله مع أنه عليه الصلاه والسلام حض كثيرا على الجماعه والألفه والتعاون فى الخير ومن ههنا ندرك خطوره العجب والشح وحب الدنيا واتباع الهوى على حياه البشريه عموما
لأنه مع العجب يوجد الرضا عن النفس والرضا عن النفس يتفرع عنه الكثير من التقصير والكثير من الأمراض النفسيه كالغرور وازدراء الأخرين وغير ذلك حتى أن أبن عطاء الله السكندرى أعتبر الرضا عن النفس أصل كل بلاء قال (أصل كل معصيه وغفله وشهوه الرضا عن النفس وأصل كل طاعه ويقظه وعفه عدم الرضا منك عنها ولأن تصاحب جاهلا لا يرضى عن نفسه خير لك من أن تصاحب عالما يرضى عن نفسه فأى علم لعالم يرضى عن نفسه وأى جهل لجاهل لايرضى عن نفسه ومن هنا نعلم خطوره الأمراض النفسيه على الحياه البشريه
واذا كان خطر العجب والشح وحب الدنيا واتباع الهوى على الحياه الجماعيه منصوصا عليه ومذموم فانه يتوجب على كل مسلم أن يحسن العلاج لنفسه من مثل هذه الأمراض وقبل ذلك الأنتباه لوجودها

---------------

الدروس المستفاده
أن الأعجاب بالرأى الشخصى يعالج بالخضوع لرأى الشورى
واتباع الهوى يعالج بالوقوف عند النصوص واستخراج الحكمه فيها
والشح يعالج بالكرم وتكراره
وحب الدنيا يعالج بتذكر الأخره والعمل لها
س : كم منا وقد أصيب بهذا المرض أنظر حولك وبداخل نفسك ربما تجده وتسارع فى العلاج ولا تغرنك نفسك

اللهم أغفر لنا وأرحمنا أنت مولانا فأنصرنا على أنفسنا يارب العالمين

من هو أبن عطاء الله السكندرى
هو أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عيسي بن عطاء الله السكندري، أحد أركَان الطريقة الشَاذليه الصوفية التي أسسها الشيخ أبو الحسن الشاذلي 1248م و خَلِيفتُه أبو العبَاس المرسي 1287م
وَفد أجداده المَنسوبون إلى قَبيلةِ جذَام، إلى مصر بعد الْفتح الإسلامي و استوطنوا الإسكندرية حيث ولد ابن عطَاء الله حَوالي سنة 1260م و نَشأ كجدهِ لوَالده الّشيخ أبى مُحمد عبد الْكريم بن عطَاء الله، فَقيهاً يَشتغلُ بالعُلومِ الشَرعية.. حيث تلقي منذ صباه العَلوم الدينية و الشرعية و اللغوية، و كان في هذا الطَور الأول من حيَاتِه ينُكر على الصوفية إنكارا شَديداً تعصباً منه لعلومِ الفقهَاءِ. فما أن صحب شيخه أبو العباس المرسي1286م و استمع إليه بالإسكندرية حتى أعجب به إعجَأباً شديداً و أخذ عنه طريق الصوفية و أصبح من أوَائل مُريديه. حيث تَدرج ابن عطَاء في منَازلِ الْعلم و المَعرفةِ حتى تَنبأ له الشيخ أبو العبَاس يوماً فقَال له: ((الزم، فو الله لئن لزمت لتكونن مُفتياً في الْمذهبين)) يَقصدُ مَذهب أهل الحَقيقة و أهل العلم البَاطن. أخذ عن ابن عطاء الله بعد ذلك الكثير من التلامذةِ منهم ابن المبلق السكندري، و تَقي الدين السبكى شيخ الشَافعية، و توفي ابن عطاء و دفن بالقَاهرةِ عَام 1309م . و لا يزال قَبره مَوجوداً إلى الآن بجبَانة سيدي على أبو الوفاء تحت جبل المُقطمِ من الجهةِ الْشرقية لجبَانة الإمام الليث.
و قد ترك ابن عطَاء الكثير من المُصَنفات و الكُتب منها ما نسيه الزمن و غمرته ريَاح السَنون، لكن أبرز ما بقي له:
-لطَائف المنن، في منَاقبِ الشيخ أبى العباس و شيخه أبى الحسن'
-القصد المُجرد في مَعرفةِ الاسم المُفرد
-عنوانُ التوفيقُ
-تَاجُ العروسُ الحاوى لتهذيب النفوس
-مفتاحُ الفلاحُ، و مصبَاحُ الأرواحُ
-الحَكم العطَائية.. و هى أهم ما كتبه و قد حظيت بقبول و انتشَار كبير و لا يزال بعضها يُدرس في بعض كُليات جامعة الأزهر، كما تَرجم المُستشرق الانجليزى آرثر اربري الكثير منها إلى الانجليزيه، و ترجم الأسبانى ميجيل بلاسيوس فَقرات كثيرة منها مع شرح الرندى عليها

----------
المصادر
احياء علوم الدين للأمام الغزالى
المستخلص فى تزكيه الأنفس للأستاذ سعيد حوى
موسوعه ويكيبيديا، الموسوعة الحرة